El Brahman de los Upanishads1

El corazón de los Upanishads es sumamente significativo y fructífero porque encarna la Vida del Brahman. Brahman es la Realidad en la existencia; Brahman es la existencia de la Realidad. La Verdad eterna del Brahman está en lo finito, más allá de lo finito, en lo Infinito, y más allá del siempre-trascendente Infinito.

En el ámbito de la realización, Brahman es el Soberano Absoluto. En el ámbito de la revelación, Brahman es la Realidad Omnipresente. Y en el ámbito de la manifestación, Brahman es la Perfección inmortalizadora.

Brahman el Creador es la Luz-Conciencia; Brahman el Colmador es el Deleite-Conciencia. Brahman es el Alma interna de todo y la Meta única en todo.

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Cuando miramos adentro, Brahman es la Fuerza-Conciencia. Cuando miramos afuera, Brahman es Auto-Manifestación. Cuando pensamos en Brahman con la mente, la mente terrenal, la mente limitada, la mente sofisticada, la mente no-aspirante, nuestra vida deviene absoluta frustración. Pero cuando meditamos en Brahman en el corazón, en las silenciosas cavidades del corazón, nuestra vida deviene pura iluminación.

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Para un no-buscador, Brahman es incognoscible. Para un buscador principiante, Brahman es desconocido. Para un buscador experto, Brahman es conocible, Brahman es conocido. Más aún, el buscador mismo se convierte en la Conciencia de Brahman.

"Sarvam khalvidam brahma.
Ciertamente, todo es Brahman."

Lo Eterno es existencia dentro. Lo Eterno es existencia fuera.

No hay felicidad duradera en lo finito. Es sólo en lo Infinito donde podemos escuchar el mensaje del Deleite eterno. Anandam Brahma y Anantam Brahma. Éstos son los dos aspectos principales de Brahman. Anandam Brahma es la vida del Deleite todo-iluminador y del Deleite todo-colmador. Anantam Brahma es la Vida de la Infinitud.

Aquí en la tierra, la Vida de la Infinitud crece constantemente para la plenitud del Brahman Absoluto. Es por ello que los Videntes Upanishádicos cantan desde lo profundo de sus corazones acerca del Deleite trascendental del Brahman:

Anandadd hy eva khalv imani bhutani jayante,
Anandena jatani jivanti,
Anandam prayantyabhisam visanti.

Desde el Deleite trascendental vinimos a la existencia. En el Deleite crecemos y desempeñamos nuestros roles respectivos. Al cierre final de nuestro viaje entramos en el Deleite Supremo.

Igualmente, cuando los Videntes vieron la Infinitud en Brahman, cantaron:

Aum,
Purnam adah, purnam idam, purnat purnam udacyate.
Purnasya purnam adaya purnam evavasisyate.

La Infinitud es aquello.
La Infinitud es esto.
De la Infinitud, la Infinitud ha venido a la existencia.
De la Infinitud, cuando se quita la Infinitud, queda la Infinitud.

Brahman es activo. Brahman es inactivo. El Brahman activo actúa internamente y deviene externamente. También, el Brahman activo actúa externamente y deviene internamente. Pero el Brahman inactivo es la Libertad total de la inacción y la Libertad completa en la inacción.

Brahman es al mismo tiempo el eterno no-nacido y el eterno nacimiento y crecimiento de la existencia. Brahman es la noche-ignorancia. Brahman es la luz-conocimiento. Brahman la noche-ignorancia necesita transformación total. Brahman la luz-conocimiento necesita manifestación completa.

El universo entero vino a la existencia desde Brahman la Simiente. Cuando Brahman quiso proyectarse, Se proyectó primero a través de cuatro mundos significativos: Ambhas, el mundo más elevado; Marici, el cielo; Mara, el mundo mortal, la tierra; y Apa, el mundo por debajo de la tierra. Entonces Brahman envió a los guardianes de estos mundos. Luego, envió comida para ellos. Después Brahman comprendió que Él Mismo tenía que participar en Su Juego Cósmico, así que entró en el Lila (juego) Cósmico a través de Su propio poder Yóguico. Primero entró en el cuerpo humano a través del cráneo. La puerta por la que Brahman entró es llamada la Puerta del Deleite. Esta puerta es el centro de conciencia más elevado. Es conocido como sahasrara, el loto de los mil pétalos. Está situado en el centro del cerebro. La realización del Yogui entra allí y se vuelve una con la Conciencia del Brahman.

Brahman tiene varios nombres, pero su nombre secreto es ‘Aum’.

"Pranavo dhanuh saro hyatma brahma tallaksyam
Aum es el arco y atman, el ser, es la flecha; Brahman es el blanco."

A través de la práctica repetida, la flecha es dirigida hacia el blanco, la Conciencia Bráhmica. Es decir, por medio de la concentración, la meditación y la contemplación regular, el buscador entra en la Conciencia Absoluta del Brahman.

La creación es el sacrificio supremo del Brahman. La creación no es de ninguna manera una construcción mecánica. La creación es un acto espiritual, revelando, manifestando, y colmando supremamente el esplendor divino del Brahman. El Arquitecto divino está más allá de la creación, y al mismo tiempo se manifiesta a Sí Mismo en y a través de la creación.

Brahman creó a partir de Su Ser a los sacerdotes, los guerreros, los comerciantes, y los servidores. Luego creó la Ley. Nada puede ser superior a esta Ley. Esta Ley es la Verdad. Cuando un hombre habla la Verdad, declara la Ley. Cuando declara la Ley, habla la Verdad. La Verdad y la Ley son una, inseparable.

La mitología india ha dividido el Tiempo –no el tiempo terrestre, sino el Tiempo eterno– en cuatro divisiones: satyayuga, tretayuga, dvaparayuga, y kaliyuga. Según muchas personas, nos encontramos ahora en kaliyuga. Brahman en kaliyuga está profundamente dormido. Él esta en el lodazal de inconsciencia e ignorancia. En dvaparayuga, Él se despierta y mira alrededor. En tretayuga, Él se levanta, a punto de moverse hacia adelante. En satyayuga, la edad dorada, Él se mueve rápido, más rápido, rapidísimo hacia Su Meta.

El mensaje de los Vedas, el mensaje eterno de la civilización y la cultura Aria, la realización de los sabios y videntes de la India, es el movimiento, el progreso interno, la marcha de la vida hacia la Meta destinada.

"Charai veti, charai veti.
¡Sigue caminando. No te detengas!"


  1. UPA 6. Universidad Yale, New Haven, CT, 8 diciembre 1971